持名觀心最初方便
淨業行人聖騫造論
歸命阿彌陀 頂禮三昧海 觀心於持名 迴向極樂國
三諦三觀，理雖通達，不由行持，終不能證。當以六論行持。初通途。二別徑。三自他。四觀法。五初方便。末以偈結。論通途者，當依天台智者。摩訶止觀云，觀心藉緣調直。此攝一切三昧。若觀行位中。餘想息。名為止。恒作此想。名為觀。論別徑者，行人反觀自照，根劣福薄，當依勢至念佛圓通，憶佛念佛，都攝六根，淨念相繼，得三摩地。即便不得鐵輪，亦能蒙佛皆引，往生淨土，入正定聚。依三聖為導師，蕅益智者為善友。且無八風五陰之礙、無三界六道之障，故能不退而歷五十三位，圓滿菩提。自行而依他，自度而化他，自他不二，最穩最當。論自他者，或問，何不但依他力，苟涉觀心，信心不純。答。全依他力亦可，然於化他有礙。何以故。末世眾生見愛深重，須以解門為前導，自不觀心，云何度人。又，如二大師，觀心不礙往生。又，亦不宜障他觀心，競諍法門，無有是處。般若淨土，不二而二。論觀法者，觀法無生，觀心無常，可依龍樹之無生四句橫破。或依涅槃之生生四句豎破。或依萬法唯識，識亦無性，識既破，萬法即破，識既立，則不壞假名。破立同時，雙遮雙照。論初方便者，依釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧，以申調直最初方便。觀諸法無生，不令慳濁想起，迴向往生西方極樂世界，是時名修淨施之心。觀境緣無生，不令惡念心生，迴向往生西方極樂世界，是時名修淨戒之心。觀八風無生，不令愛恚心生，迴向往生西方極樂世界，是時名修堅固忍心。持名觀心相續，不令懈怠放逸心生，迴向往生西方極樂世界，是時名修精進之心。四威儀中，亂想不起，假令失念，尋即覺知，迴向往生西方極樂世界，是時名修清淨定心。善用無所得心，破諸顛倒，迴向往生西方極樂世界，是時名修正智慧心。妄心若息。三昧自發。末以偈結之，方便憶持。
西方三聖為所依。
憶佛念佛為能依。
執持名號復觀心。
能度自他至覺地。
無生橫破歸龍樹。
真如生滅遵馬鳴。
破立同時雙遮照。
破盡萬法用假名。
持名觀心調六度。
恒作此想餘想息。
迴向往生極樂界。
是時名修智慧心。
