摩訶止觀選讀-釋相待止觀名

 

《摩訶止觀》選讀-釋相待止觀名

天台智者大師說

門人灌頂記

私塾弟子聖騫斷句補註

《摩訶止觀》卷3(CBETA 2023.Q3, T46, no. 1911, p. 21b16-c21)：

釋止觀名者。大途梗概已如上說。復以何義立止觀名。略有四。一、相待(止觀)。二、絕待(止觀)。三、會異。四、(止觀)通三德。

一、相待(止觀)者。止、觀各(有)三義。

(止三義者，)(一、)息義。(二、)停義。(三、)對不止止義。

(一、)息義者。諸惡覺觀，妄念思想，寂然休息。淨名(=維摩詰)曰，何謂攀緣?謂緣三界。何謂息攀緣?謂心無所得。此就所破得名，是止息義。

(二、)停義者。緣心諦理，繫念現前，停住不動。仁王(經)云，入理般若，名為住。大品(般若經)云，以不住法，住般若波羅蜜中。此就能止得名，即是停止義。

(三、)對不止以明止者。語雖通上，意則永殊。何者?上兩止，對生死之流動，約涅槃論止息。心行理外，約般若論停止。此約智、斷，通論相待。今別約諦理論相待。無明即法性，法性即無明。無明亦非止非不止，而喚無明為不止。法性亦非止非不止，而喚法性為止。此待無明之不止，喚法性而為止。如經(云，)法性非生非滅，而言法性寂滅。法性非垢非淨，而言法性清淨。是為對不止而明止也。

觀亦三義。(一、)貫穿義。(二、)觀達義。(三、)對不觀觀義。

(一、)貫穿義者。智慧利用，穿滅煩惱。大(般若)經云，利钁斵地，磐石砂礫，直至金剛。法華(經)云，穿鑿高原，猶見乾燥土。施功不已，遂漸至泥。此就所破得名，立貫穿觀也。

(二、)觀達義者。觀智通達，契會真如。瑞應(經)云，息心達本源，故號為沙門。大(智度)論云，清淨心常一，則能見般若。此就能觀得名，故立觀達觀也。

(三、)對不觀觀者。語雖通上，意則永殊。上兩觀亦通。對生死彌密，而論貫穿。(對)迷惑昏盲，而論觀達。此通約智、斷，相待明觀。今別約諦理，無明即法性，法性即無明。無明非觀非不觀，而喚無明為不觀。法性亦非觀非不觀，而喚法性為觀。如經云，法性非明非闇，而喚法性為明。第一義空非智非愚，而喚第一義空為智。是為對不觀而明觀也。

是故止觀各從三義得名。