行深般若即一心三觀論

 

以大般若波羅蜜多經證成行深般若即一心三觀論

三藏法師玄奘譯經

淨業行人聖騫造論

 

歸命實相三般若 說法住持譯經師 會通三觀入實相 普願有情趣涅槃

 

經云。舍利子！如我但有名，謂之為我，實不可得。如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦但有名。謂為有情乃至見者，以不可得空故，但隨世俗假立客名；諸法亦爾，不應執著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見有我乃至見者，亦不見有一切法性。

論曰。此從假入空觀，為三乘共般若，三乘皆修故。

 

經云。舍利子！假使汝及大目乾連滿贍部洲，如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子！修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。

論曰。此較量智慧也。是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故者，聲聞緣覺但修空觀，未能入假，故不能遍度眾生，故不名深般若也。

 

經云。憍尸迦！是善男子、善女人等，於餘攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法，亦應聽聞、受持、讀誦、精勤修習、如理思惟、好請問師、樂為他說。何謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝善法？所謂布施波羅蜜多，（中略，乃至）若一切陀羅尼門，若一切三摩地門；若一切智，若道相智、一切相智；若餘無量無邊佛法，是謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。

論曰。識無量法藥，方能治無量有情。故深般若與入假觀不異也。

 

經云。舍利子！諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多，除諸佛慧，一切聲聞、獨覺等慧所不能及，以不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩於名、所名俱無所得，以不觀見、無執著故。舍利子！諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多，名善修行甚深般若波羅蜜多。

論曰。修行甚深般若波羅蜜多，亦於名、所名俱無所得，以不觀見、無執著故，故非但從空入假，亦雙泯空假也。故知行深般若波羅蜜多時，即修一心三觀也。何以故，照見五蘊皆空，是修空觀。度一切苦厄，即攝無量無邊佛法，能使一切有情趣般涅槃，是修入假觀。無智亦無得，即雙泯空假，與前二觀共成雙遮雙照意，故即是中觀。故行深般若波羅蜜多，即修一心三觀，無復疑義矣。